大明万历四十三年山东青州府的推官黄槐开向上司呈上了一件申文,上面记载着

个人图书馆-中医3602023-06-05 15:57:48

自古饥年,只听说民间有易子而食、折骨而炊的传说。(但到了本朝),屠割活人用来保命,不问父子、不问夫妇,也不问兄弟。剖腹剜心,支解作肉,以人心味道最好,小儿味道更好。


(资料图片仅供参考)

甚至有在市场公开贩卖人肉,每斤价钱六文;有点腌在家腌制人肉,以备不时之需;有的割人头用火烧熟而吮其脑;有的人因饿而到地,旁人一拥而上把其肉割尽;亦有被割肉将尽而眼瞪瞪看着旁人的。

有官军拿问这些食人者,答曰:“我不食人,人将食我。”

你看了这篇申文,是不是有政府,无秩序,天地一片昏暗的感觉。饥荒

这不是一城一池的情况,当时几乎整个华北亦是如此。同年,山东诸城县举人陈其猷进京会试,依据亲身见闻绘了一份《饥民图》上报皇帝,其序言这样记载:

臣自正月离家北上,出境二十里,见道旁刮人肉者如屠猪狗,不少避人,人视之亦不为怪。于是毛骨懔懔。又行半日,见老妇持一死儿,且烹且哭。因问曰:“既欲食之,何必哭?”

妇曰:“此吾儿,弃之即被人食,所以还不如填自己人的肚子。”

到了崇祯朝,情况更加严重,许多地方几乎无年无灾。陕北正是著名的重灾区。马懋才的《备陈灾变疏》详细地描述了崇祯元年延安地区天灾人祸的情况:

臣乡延安府,一年无雨,草木枯焦。八九月间,百姓采山间蓬草而食,其粒类糠皮,味苦而涩,食之仅保不死。至十月以后蓬草也被吃光,则剥树皮而食。只有榆树皮稍微可以下咽,夹杂其它树皮为食,仅可以延缓生命。

但是到了年底,书皮也吃光,于是只能掘山中石块而食。这种石头名青叶,味腥而腻,少食辄饱,不数日则腹胀下坠而死。

百姓有不愿意吃石头等死的,开始聚众为盗。地方根本管不住。有少数被抓的,对曰:“与其饿死,不如为盗而死,犹得为饱鬼也。”

还有更惨的,比如安塞城西有一处粪场,每晨必有二三个婴儿被抛弃于其中,有涕泣者,有叫号者,有呼其父母者,有食粪土者。至次晨,所弃婴儿已无一生,而又有弃之者矣。

更奇怪的,老人小孩以及独行的人,一出城外便无踪影。后见门外的人以人骨为柴火,煮人肉以为食,才明白之前消失的人都被吃了。而食人之人不到几天就面目赤肿,内发燥热而死矣。

于是,死者枕藉,臭气熏天。县城外掘数坑,每坑可容数百人,用以掩其遗骸。臣来之时,已满三坑有余,而数里以外来不及埋葬的又不知有多少。一处如此,他处可知……

宁为太平犬,莫作乱离人。明末乱世,天地一片昏暗。老百姓完全活不下去,农民起义之所以汹涌澎湃,不是没有道理的。#历史上的浪花##新星v计划#

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